দানবের রাজত্ব ও ন্যায়বিচারের মিথ্যাচার

আজকের বিশ্বে আন্তর্জাতিক আইন খোলসমাত্র—যার কোনো কার্যকারিতা নেই। বিচার-বুদ্ধিও এখন ন্যায়বিচারের ওপর নয়, কেবলমাত্র শক্তির ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। তথাকথিত “জি৭” নেতারা আবারও একত্রিত হয়ে তাদের চিরাচরিত বিবৃতি দিয়েছেন: সুন্দরভাবে শব্দচয়ন করা, পূর্বানুমানযোগ্যভাবে পক্ষপাতদুষ্ট, এবং শেষমেশ সাধারণ জনগণের বিবেক শান্ত রাখার জন্য—মূল অবিচার ঠিক রেখে।
তাদের সর্বশেষ বিবৃতিতে সেই পুরনো লাইনই ছিল: “ইসরায়েলের আত্মরক্ষার অধিকার আছে।” এই বাক্য এখন প্রতিটি আগ্রাসনের পর, প্রতিটি বেসামরিক জনগণের ওপর বোমা হামলার পর, গাজায় প্রতিবার একটি এলাকা মাটিতে মিশিয়ে দেওয়ার পর ব্যবহৃত হয়।
কিন্তু এবার বিবৃতিতে একটি উদ্দেশ্যপ্রণোদিত অনুপস্থিতি ছিল। ইসরায়েলের আত্মরক্ষার অধিকার স্বীকার করার মাধ্যমে, তারা ইরানের সেই একই অধিকারকে অস্বীকার করল—যদিও ইরান হুমকির মধ্যে রয়েছে।
যখন তেহরান শুধু পারমাণবিক ক্ষমতা অর্জনের চেষ্টা করলেই নিষেধাজ্ঞা ও বিচ্ছিন্নতার শিকার হয়—ইসরায়েলের অঘোষিত, তবুও সর্বজনবিদিত, পারমাণবিক অস্ত্রভাণ্ডার আন্তর্জাতিক সমাজের কাছে একেবারে গৌণ বিষয়। সেখানে নেই কোনো পরিদর্শন, নেই জাতিসংঘের কোনো প্রস্তাব, নেই কোনো নিষেধাজ্ঞা কিংবা জবাবদিহিতা। বার্তাটা স্পষ্ট: এক রাষ্ট্রকে নিরস্ত্র থাকতে হবে, আর অন্য রাষ্ট্র অস্ত্রে সজ্জিত হয়ে যা খুশি করতে পারবে। এটাই বর্তমান পাশ্চাত্যের ন্যায়বিচার—নীতির নয়, কৌশলের ওপর ভিত্তি করে গঠিত।
জি৭-এর বিবৃতির শেষেও সেই চিরাচরিত ধোঁকার ছোঁয়া: “আমরা ইরান ও ইসরায়েল উভয় পক্ষকেই উত্তেজনা হ্রাস এবং আঞ্চলিক স্থিতিশীলতা বজায় রাখার আহ্বান জানাই।” কিন্তু কীসের উত্তেজনা? কীসের স্থিতিশীলতা? কে আগ্রাসন শুরু করল? কে তার নিজের ভূমিতে বাস করছে—আর কে একটি জাতিকে উচ্ছেদ করে সেই ভূমিতে গঠিত?
এটি ইরানকে নিরঙ্কুশভাবে সমর্থন দেওয়ার ব্যাপার নয়—ইরানের নিজস্ব ত্রুটি, নীতি ও স্বার্থ রয়েছে। কিন্তু ন্যায্যতা দাবি করে যে, একটি রাষ্ট্র—যা বিতর্কিত হলেও—এবং একটি রাষ্ট্রের মতো দেখতে সত্তা, যা জোরপূর্বক প্রতিষ্ঠিত, পশ্চিমাদের দ্বারা সৃষ্ট ও রক্ষিত—এই দুইয়ের মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য টানা হোক।
ইসরায়েল একটি প্রাকৃতিক রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে উদ্ভূত হয়নি। এটি একটি আন্তর্জাতিক উপনিবেশবাদী প্রকল্পের ফলাফল—যেখানে ধন, শক্তি ও ভূগোল একত্রিত হয়েছে। একটি রাষ্ট্র গঠিত হয়েছে চুরি করা জমির ওপর, স্থানীয় জনগণকে উৎখাত করে, আর গোটা বিশ্ব থেকে মানুষ আমদানি করে তাদের স্থানে বসানো হয়েছে—যাদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে অর্থ, অস্ত্র ও রাজনৈতিক সমর্থন—বিস্তৃতি, আধিপত্য এবং হুমকির উদ্দেশ্যে।
এই রাষ্ট্র কখনও সীমান্তকে সম্মান করেনি—কারণ তারা কোনো সীমান্তকে স্বীকৃতি দেয় না। প্রতিটি পার্শ্ববর্তী এলাকা তাদের কাছে দখলের যোগ্য, এবং যে প্রতিবেশী মাথা নোয়ায় না সে “হুমকি”।
এই বিকৃত সমীকরণে, মিসাইল, ড্রোন ও পারমাণবিক সাবমেরিন-সজ্জিত পক্ষটি “ভিকটিম” রূপে উপস্থাপিত হয়, আর যারা খাদ্য, পানি ও বিদ্যুৎ থেকে বঞ্চিত, তারা হয় “সন্ত্রাসী”। যারা বাড়িঘর গুঁড়িয়ে দেয়, তারা আত্মরক্ষা করছে বলে দাবি করে; আর যারা ধ্বংসস্তূপে লুকিয়ে থাকে, তারা “মানব ঢাল” হিসেবে অভিযুক্ত হয়। যারা বোমা ফেলে, তারা বৈধ; যাদের ওপর বোমা পড়ে, তাদের আন্তর্জাতিক আদালতে হাজির করা হয়।
আর যখন তথাকথিত সভ্য বিশ্ব—যা ন্যায়বিচার, মানবাধিকার আর স্বাধীনতার আদর্শে গড়ে উঠেছে—নীরব থাকে, কিংবা এই নির্মমতা সমর্থন করে, তখন প্রশ্ন জাগে: মানবতার অন্তর কি মৃত হয়ে গেছে?
যখন হাসপাতাল, স্কুল ধ্বংস হয়, যখন পুরো জনসংখ্যাকে অনাহারে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দেওয়া হয়, যখন মৃতদের নাম উচ্চারিত হয় না কেবল এই কারণে যে তারা “পশ্চিমা পক্ষের” নয়—তখন শুধু জীবনই হারায় না, আমাদের সম্মিলিত নৈতিকতাও হারায়।
যখন জাতিসংঘের প্রস্তাব পদদলিত হয়, আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালতকে রুদ্ধ করে দেওয়া হয়, যখন গ্রাম গিলে খাওয়া হয়, জমি নিলামে তোলা হয় পশ্চিমাদের সমর্থনে—আর তবুও বলা হয় “এটা আত্মরক্ষা”, তখন বুঝতে হবে—আমরা আর আন্তর্জাতিক আইনের অধীনে নেই; আমরা এখন জঙ্গলের শাসনে বাস করছি।
এই জঙ্গলে, সিংহ তার শিকারকে ছিঁড়ে ফেলতে স্বাধীন, আর হরিণকে বলা হয় বেশি দৌড়াবে না—তা না হলে “শান্তি বিঘ্নিত” হতে পারে।
রাষ্ট্রগুলোকে ভালো বা খারাপ বলা হয় তাদের কার্যকলাপের ভিত্তিতে নয়—তাদের কতটা বিশ্বশক্তির অনুগত, তার ওপর। যারা শোষণ করে তারা সজ্জিত, আর যারা প্রতিরোধ করে, তারা শাস্তি পায় শুধু আওয়াজ তোলার জন্য। এটাই আজকের নতুন বিশ্বব্যবস্থা: দ্বিচারিতা, নির্বাচিত নৈতিকতা, আর পরিচয়ের ভিত্তিতে বিচারের রীতি।
আর যেটা সবচেয়ে বিস্ময়কর—লোকজন এটা আর গিলে খাচ্ছে না। এমনকি পশ্চিমেও মানুষের চিন্তাভাবনা বদলাচ্ছে। মানুষ এখন সত্যটা দেখতে পাচ্ছে। তারা বুঝে ফেলছে, “মানবাধিকার” আসলে একটি মুখোশ—যা একটি বিকৃত মুখকে ঢাকার জন্য ব্যবহৃত হয়।
আর সেই মুখোশ—যতই ছেঁড়া হোক—তবুও তা ব্যবহার করা হয় গাজায় মৃত্যুকে বৈধতা দিতে, লেবাননে বোমা ফেলতে, সিরিয়াকে হুমকি দিতে, ইরাকের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে, ইরানের ওপর চাপ সৃষ্টি করতে, এবং যেকোনো “সিয়োনিস্ট” বিষয় নিয়ে নীরব থাকতে।
এই অঞ্চলে কোনো শান্তি আসবে না যতক্ষণ না বিশ্ব একটি মৌলিক সত্যকে স্বীকার করে: একটি বিদেশি সত্তা ট্যাংকের পিঠে চেপে এসেছিল, জোরপূর্বক গড়ে উঠেছিল, আর কয়েক দশক ধরে আমেরিকা ও ইউরোপের সমর্থনে আরও বেপরোয়া হয়েছে। তারা প্রতিটি প্রতিবেশীকে লক্ষ্যবস্তু ভাবে, প্রতিটি প্রতিরোধকে সন্ত্রাসবাদ বলে, আর প্রতিটি স্বাধীন রাষ্ট্রকে শত্রু।
তুমি রক্তের ওপর রাষ্ট্র গড়ে তুলতে পারো না—তারপর নিজেকে ভিকটিম বলে দাবি করতে পারো না—যতই মিডিয়ার গল্প চতুর হোক না কেন।
অনেকে বলবে, এই সব কথা তো আগেও বলা হয়েছে। নতুন কিছু না। কিন্তু অন্যায় বারবার ঘটলেই তা বৈধ হয়ে যায় না। আর দমন-পীড়নকে “সাধারণ” করে তোলা নিজেই একটি অপরাধ।
ন্যায়বিচারের কণ্ঠ কখনো স্তব্ধ হওয়া উচিত নয়—হোক না সেটা এক সত্য হাজারবার বলার মতো। সত্য কখনো পুরনো হয় না। আর যতক্ষণ না মানবতার বিবেক ঘুম ভেঙে জেগে ওঠে, ততক্ষণ পর্যন্ত এই দানবেরা খুনিকে মুক্তি দেবে, ভিকটিমকে নৈতিকতার পাঠ পড়াবে, আর বিশ্বের মানচিত্র আঁকবে লাভের কালি দিয়ে—মায়ের চোখের জলের বদলে। আর আমাদের—সবচেয়ে কম হলেও—এই নীরবতার সহচর হয়ে না থাকার চেষ্টা করা উচিত। -আদনান হমিদান

[এই প্রবন্ধে প্রকাশিত মতামত লেখকের নিজস্ব এবং দা সানরাইজ টুডে‘র সম্পাদকীয় নীতির সাথে তা প্রতিফলিত হয় না।]